王宠，字履仁，后改字为履吉，是明代的著名书法家，也是“吴门四家”的中流砥柱，以小楷和行草为世人所推崇，尤其是在小楷领域成就最高。其书法风格个性鲜明，作品“以韵胜”，上追古法，旁涉近人，笔墨间充斥着“拙趣”、“古雅”之味，开启了吴门书法的新篇章，影响深远。王宠的小楷书法，更多的学习钟繇及“二王”，所以颇有晋人韵味，唐代张怀瓘曾有过这样一句话，“书则一字已见其心”，书法艺术是能表达人心灵以及内在的一门艺术，书法的格调、风格以及意境与书家的内心相契合。王宠在书法上表现出的简淡高逸，不同于流俗，正是其为人处世以及内心的真实写照。下面让我们一起欣赏经典碑帖，王宠临王羲之《乐毅论》，拙趣古雅之味！
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祝允明小楷书法拓本《洛神赋》，明武宗正德五年庚午（1510年），五十一岁书。祝允明(1460-1526)，明英宗天顺四年生于苏州府长洲县（今苏州市）名门，字日希哲，又作晞哲，晞喆，号支指生，枝指生，又号支指山人，枝指山人，枝山，枝山道人。
傅山书《小楷心经》，此《心经》书于顺治庚寅（1650）年，纸本，共八页，凡32行。结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。傅山传世之楷书远少于行草，此件墨迹有多位藏家的鉴赏印记，其中叶恭绰与张珩的鉴记更显示出此件作品的分量。
弘一法师出生于天津，少年时候家境优渥，其父亲李世珍曾经是同治四年的进士，后来当过吏部主事，中年之后继承父业，辞官经商，主要经营盐业跟银钱业，是天津的一位豪富之家。弘一法师出家是有机缘的，他的父亲父亲与大娘以及多位亲属都有笃信佛教，幼年的李叔同便能够念诵《大悲咒》与《往生咒》等佛家经典。16岁的李叔同在辅仁书院学习旧学，并且成绩出色，次年开始跟随津门大师唐敬严学习书法以及篆刻，后来李叔同游学日本，33岁归国后担任城南女学的教师，35岁的李叔同加入西泠印社，时常与吴昌硕往来。
《洛神赋十三行》，简称《洛神赋贴》、《十三行》，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，原石藏首都博物馆。
“洛神赋十三行”原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行”。后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。最接近真迹的是传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十
唐代精典小楷《兜沙经》册页，无款识，故宫博物院藏，有唐天佑四年（９０７）年号，乃唐祚之末五代之始，其书法与唐代楷书主流一脉相承，谨严有法，骨体挺拔，具北碑风规，为唐写经中的珍稀之物。首页下端钤“赵氏子昂”、“松雪斋印”，由此可知此墨宝曾经元代书画大家赵孟頫鉴藏
文徵明行书作品欣赏《途次遇达官长者》,又称《过庭复语十节卷》,明嘉靖二十年(1541)作。纵32.7厘米,横1463.9厘米。台北故宫博物院藏。文征明书法图片35张。中国尚书法网做最专业的书画艺术品收藏学习、交流、交易平台，满足普通大众“亲近艺术、感悟生活”的文化空间！集书画交流、研讨、鉴赏、养生、文论于一体，旨在弘扬我国优秀传统书画艺术，宣传高端书画人才，打造优质的书画艺术交流平台。
文征明(1470-1559),原名壁,字征明。四十二岁起以字行,更字征仲。因先世衡山人,故号衡山居士,世称“文衡山”,明代画家、书法家、文学家。汉族,长州(今江苏苏州)人
此篇《赤壁赋》乃文徵明作于嘉靖戊午年冬（1558年），此时他已88岁高龄，在写完这篇佳作后的3月，一代才子就此陨落！1559年3月28日，文征明逝世，一代才子就此“陨落”。在此之前，他创作了自己的绝笔之作，最后一幅《赤壁赋》。
